同时，2012年暑期之后，何慧丽接触到了以弘扬传统优秀文化为目标，以“敦伦尽份，克己复礼”为宗旨的开封市敦复书院。在深入了解该书院的运作机制、社会使命和具体效果之后，她也对豫东多年的乡村建设经验教训进行反思，认为在经济发展主义仍然在河南地区占主流的情况下，以知识分子为参与力量的当代乡村建设运动，应该在以“人民生计为本、合作组织为纲、多元文化为根”的经验 基础上，在践行以传统乡土文化复兴的层面上有所作为，而农民合作经济等领域若能有大幅进展，主要还在于思想文化的提升和对人的培养教育，在于“以孝为先， 以德为本，义行天下”。于是她便有意引导高校“三农”社团下乡目标和内容的转型。

　　这一乡村建设 地点、内容、方式的转型期存在于2012年下半年到2013年上半年。在由敦复书院培训了部分大学生骨干力量之后，河南大学、中国农业大学等高校“三农” 社团力量便有序被引入到豫西灵宝市农村地区，以在村庄开展农村道德讲堂、联合一些儒商力量开办弘农书院的方式，以“尊道贵德，和合生态”为宗旨，继续探索 当代新乡村建设事业。2013年5月中旬，河南大学三农发展研究会迎来了10周年庆典，它是2003年国庆节随着何慧丽到兰考挂职而成立发展的。10年过 去了，多少青春年少的壮丽景象一去不返；然而，每届“三农”人都一一在当代的新乡村建设运动中成长为热爱“三农”事业、从事各行各业的有志人才。在5月中 旬前后，何慧丽将主要试点村庄的农民骨干成员带到了敦复书院，也协调了大学生社团与敦复书院的长期合作关系。她希望自己和一届届的大学生们能够在继承10 年来的主要经验之外，谱写以乡土文化复兴为核心的新乡土主义篇章。

　　何慧丽于2013年5月辞去 开封市市长助理和兰考县县委常委职务，赴美国约翰·霍普金斯大学社会学系访问一年。虽然她本人不再像以前以地方党政体制内身份对一些重点村庄进行政治扶持，但这未必会影响试点村庄的可持续发展。比如，2013年7月中下旬，胡村合作社资金服务部在4年的探索发展中进行了制度规范，其资金总额达到一百余万 元；南村农民合作联社的资金互助服务部，也在经验教训中不断成长和发展，将合作原则与实际状况结合起来进行了制度创新，其资金总额从2004年的三万余元 （49户农民加入）增加到2013年年底的三百五十余万元（两百余户农民加入）。成立农民合作联社资金互助部，一方面是由于合作社的发展需要资金来支持， 另一方面也是成立农民自己的银行，以方便农民的存款和贷款。

　　最早进行新乡村建设实践的村庄，以 否定之否定的方式，曲折地、顽强地践行着中国本土特色的、以“土地和金融”为核心的综合合作之路，也在人才、经验和经济社会发展条件逐渐具备的情况下，从最初“外发促内生”的动员机制，回归到了真正以农民骨干为带头的农民主位的“内生促外联”的路子上来。有人才在，有以农民为主位的机制在，知识分子与基层干部和群众的这种结合，这种新乡村建设模式，便会在实事求是的实践探索中长远存活并发展下去。

　　二、当代新乡村建设运动的社会结构之理

　　第一部分主要从行动者团队参与的角度，对以开封市（含区县）的一些村庄为代表的当代新乡村建设运动主要的跨年度事件进行了回顾。显然，行动和事件的发生，只是复杂的社会结构关系所容许，或者其中能动的要素关系运动的结果。从哲学上来看理与事的关系，事是个别，理是一般；事是偶然，理是必然；事是具体 的，理是抽象的。换言之，受一定时间地点人物情景局限的“事”，在没有特定地间地点人物情景局限的“理”中；而理，则可以在事先，在事中，在事外，理是超 越特定的事件活动的，二者是体表关系。

　　就开封市10年来由知识分子（以高校师生为代表）与基层社会相结合而做出的如上乡村建设事件，作为“个别、偶然和具体”，体现、蕴藏了什么样的“一般、必然和抽象”的社会关系机制之理呢？鉴于理一般分为正题、 反题和合题等不同角度，本部分也就主要从这三个不同方面来分析决定开封市10年新乡村建设运动这一特定现象、从事中来又超越于具体事件生发过程的当前社会 结构关系之理。这个理，才是解读当前及今后长时段内在不同地域、人文、经济、资源等现实条件下开展新乡村建设运动的关键。