草长莺飞的四月，笔者“下”了一趟江南——故乡温州。不过此行目的不是为了赏阳春烟景，而是为浙江温州文成县的一册民国老识字课本。

　　这册课本编于1918年，出自文成县一个名不见经传的小山村——李山村，故又称《李山书》或《簿记适用》。李山地处温州市的瑞安、文成和丽水市的青田交界处的深山之中，因最初在此落脚的村民姓李而得名。《李山书》曾在那一带山区私塾内广泛使用，直至上世纪50年代初还做过夜校课本。李山村近百年来无文盲、无赌博，全村人人都会打算盘，村民言谈举止与众不同，都与这册《李山书》分不开。

　　这件事勾起了笔者强烈的好奇心，于是决定去一趟李山村。

　　“礼失而求诸野”

　　初见这册《李山书》，使我眼睛一亮的是：这册课本不是按通常所见的语文课本的编排形式——即从“人、手、足、刀、尺”之类的单个汉字开始，而是以四言、六言或五言、七言的韵文形式来编写的；其内容也不是民国小学课本中常见的“小猫叫”、“小狗跳”之类，而是按“天文”、“地理”、“时令”、“称呼”、“ 入学”、“契约”、“喜事”、“杂货”等与日常生活有关的常识来分类。由于课本的使用者为本地民众，故全书以温州方言押韵，如开篇第一课“天文”：

　　天高轻清 地厚重平

　　月出东边 风纳西轩

　　雾罩山场 露滴平篛

　　霜结五更 水流山坑

　　即便用普通话读来也琅琅上口，课文遣词造句则雅俗得兼；既有文言的典雅，又有温州方言的通俗亲切，显出汉语的独特魅力。全书共35篇（课），分上下两卷。每一篇的内容都别具特色。

　　仔细推敲《李山书》的章节次序亦颇耐人寻味：以“天文”、“地理”、“时令”始，继之以“称呼”，再继之以“入学”篇。编者似乎认为，生而为人，当先明白了“天——地——人”这个“坐标”之后，方可以发蒙读书，这也与传统蒙学教材《三字经》一脉相承。

　　孔子曰：“礼失而求诸野。”正是《李山书》中所透露的这些丰富的历史文化信息及其别具特色的形式，召引笔者去寻找这个默默无闻的小山村。

　　文成县属于半山区。笔者一行在云遮雾罩的盘山公路上绕了近一个小时，终于抵达这个群山深处的李山村。在村子的“水口”处，笔者不由得发出一声惊叹：路肩下四棵足有四五十米高的大柳杉拔地而起。它们成菱形分布，如剑一般直指云霄。那通直的树身衬着婆娑的枝叶，散发出一股来自山川大地的浩然之气和阳刚之美，令初见者为之肃然。陪同的老主任告诉我，这四棵大柳杉是村里的风水树，树龄已有170多年。为了保护这四棵风水树，村民们在每棵树的根部，都用水泥精心修砌了一个圆形花坛。花坛四周打扫得清清爽爽，不留一根草屑。

　　这四棵大柳杉似乎是某种象征。它们带给笔者的感受与后来的见闻交叠在一起，使笔者的李山村之行成为一次不同寻常的经历。

　　进得村来，见村中屋舍道路整洁干净，井然有序。在村口的大路边，村民指给我们看一块三尺来高的石碑。碑的正面已经被岁月剥蚀得字迹漫漶，只有侧面还可以清晰地看到“永禁地方不得开庄放赌”十个大字。村人称之为“禁赌碑”。他们还告诉我关于这个禁赌碑的故事。

　　李山村最初有20多户胡姓人家，以种番薯为主。1820年以后，村民开始种植靛青出售，渐渐有了余钱。由于劳力不足，便从附近村庄雇用长、短工。随着收入的增加，村里开始出现了赌博，还有了几户专门以开庄放赌为生的人家。一次，有一名从玉壶镇来的雇工输了钱无力偿还，就在村边的树林子里吊死了。赌徒中有人见有机可乘，便向死者家属诈称其被主人谋害致死，怂恿其家人向主人家索赔。死者父母纠集了几百人，携带刀棍，扬言要赴李山村拼命。村里闻讯后，一面呈报当时所属的瑞安县政府要求调解，一面组织人马应对。不光动员了邻近各村的亲戚朋友几百人，还派人去青田县一带购买生铁，雇请铁匠，赶制土铳土炮和火药，同时在村子附近交通要道派人日夜轮流把守。双方对峙了三年多时间，耗费了大量财力人力，最后经瑞安县政府调解，以李山村负责死者丧葬费告终。经此事件后，李山村民便由各房推选一名有威望的长辈，成立禁赌组织，订立禁赌条约，还刻了这块“禁赌碑”，立在村口大路边以警示后人。自此，李山村成为远近闻名的“无赌博村”，而这块石碑也被李山村人称为“李山一宝”，成为村民们教育后代的教材。