可以想见，随着工业化、城镇化的加速推进，乡村的演变分化还会加剧，有的村庄要逐步向城镇形态靠拢，有的传统古村落需要在保护中发展，有的村庄要优先建设、重点打造，有的村庄则会逐渐衰落，这符合村庄演进发展的规律，也表明中国乡村正在进行艰难而坚定的转型。这也正是乡村振兴的应有之义。

　　（二）

　　道德失范、发展失序等问题并不是乡村独有，也不是普遍现象，要辩证地看待扬弃传统乡土社会秩序中出现的撕裂

　　现代化的结果是美好的，但现代化的过程是不那么美好的。一个社会原有的特质与现代化的要求距离越远，其转型的阶段就越是漫长和痛苦。对于中国这样一个传统的农业大国而言，要在“瓦解传统”的基础上“重塑现代”，无疑是一场脱胎换骨的转换。

　　一面是乡村熟人社会的解体，城乡人口流动加剧，村庄内共同利益弱化，传统乡村治理秩序纽带断裂，另一面，新的秩序和治理方式尚未有效建立，这是摆在我们面前的突出难题。当前乡村的一些地方也确实存在传统文化消亡、道德规范失序等问题。但这些问题绝非乡村所独有，而且从某种程度上来说，恰恰是“城市病”和“工业病”在乡村的蔓延，需要从城镇化与工业化发展的脉络中寻找解题思路。

　　例如传统文化的消亡，这是转型社会面临的普遍问题，而在乡村表现尤为明显。在传统社会向现代社会转型过程中，有些传统习俗礼俗消失，有些传统节日庆祝方式发生改变，有些传统文化活动因为人口结构、生产生活方式和人们审美取向变化难以开展，城乡同此凉热。只是城市人口密集，有着较大的文化消费市场，有丰富多彩的文化活动可供选择，淡化了这种印记；而农村人口稀疏，文化活动市场狭小，加上公共文化建设相对不足，文化活动特别是集体性文化活动缺乏，传统文化的消失就显得特别突出。

　　正是在这种文化活动匮乏的状况下，我们看到，一些地区农民回乡后用打麻将、打扑克的方式开展交流、联络感情、娱乐放松，其实这也无可厚非。与看电视相比，还是一种集体的休闲方式、有效的社交媒介。当然，对于个别聚众赌博违法犯罪的则要严厉查处。至于年轻人痴迷玩手机看微信问题，当前农民使用智能手机已不是什么稀罕事，手机承担了信息服务、感情沟通、娱乐休闲等多种功能，科技改变了生活，也便利了生活。假期在家利用手机为远方的朋友送上祝福，记录乡村的闲谈轶事，偶尔来一盘“吃鸡”游戏、舒缓心情，这样的事情城乡都同样存在。

　　至于一些地区出现的价值观道德观迷茫错乱以至于亲人反目、失去敬畏等问题，这是旧的社会秩序被冲击、新的社会秩序尚未完全建立过程中社会失范的典型表现，也反映出了农村亟须加强精神文明建设，构建更为有效的乡村社会治理体系。“拜金主义”思想的出现，并不是乡村特有的现象。农民在市场竞争中赚取金钱的同时也推动着社会生产力的进步，这是乡村发展的重要动力之一。但异化为不顾法律和道义追求金钱，需要引起重视，加以引导和教育，违法的还要及时惩处。

　　所谓不破不立，扬弃传统乡土社会秩序是必然经历的撕裂过程。当前，我国乡土社会的治理结构、运行规则与社会秩序正在经历深刻的演化与重塑，维系乡土社会秩序的宗族礼法、血缘地缘、传统伦理经过转化提升，将会融入民主法治、自由平等和契约精神等现代理念中。这个过程并不都是轻松愉悦的，难免会出现失范和失序问题。对此我们要辩证地看待，既不能熟视无睹，任由一些疮疤溃烂，侵蚀肌体；也不要过分夸大、人为渲染，把个体问题上升为全局问题，把正常的情况异化为本质矛盾，这不仅是对乡村的“污名”，还容易导致我们失去了坚定乡村发展的耐心和本心。

　　（三）

　　解决现代生产生活方式弊端，要靠现代的办法，不能走纯粹返璞归真的“回头路”

　　我国是一个历史悠久的农耕社会，人们有着与生俱来的乡土观念、根深蒂固的乡缘意识，对家乡的语言、文化、饮食、生活方式、价值观念等有着强烈的认同感，乡土情怀已经深深烙刻在民族基因中。在乡愁情怀的滤镜下，人们看待乡村的变迁和发展，难免会走样，会失真；回望曾经故土的场景，也总会情不自禁地加以美化。