近日，农民诗人李松山因为一些新媒体的报道而广为人知。报道的题目有很多，但出现次数最多、让人印象最深刻的，当是《听风、看雨、放羊、写诗，39岁农民把生活过成了诗》。

　　单看这个题目，相信能激活一些读者潜伏已久的“文艺细胞”，能让一些读者想起德国哲学家海德格尔的经典表述——“人，诗意地栖居”，能让一些读者涌起“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”的浪漫想象……我也是怀着这样的心情打开他的相关报道，不仅如此，我还怀着这样的心情，细读了一些他的诗歌，梳理了一下他的人生，还原了他的生活。等我做完这些，却读出了这么一种感受：他并没有把生活过成诗。

　　诗，本是一个很多元的概念。诗，可以有多种体裁，可以是诗经体，可以是楚骚体，可以是汉乐府体，可以是唐诗、宋词、元曲等。诗，可以有很多种审美风格，可以是静逸明秀的，可以是清刚劲健的，可以是慷慨奇伟的，也可以是冷落寂寞甚至悲凉瘦硬的。

　　但在“把生活过成了诗”这样的语境下，“诗”不是一个多元的概念，而是一个确定的概念。这里的“诗”，是“如诗如画”，是“诗意栖居”里面的“诗”，是“诗和远方”里面的“诗”。这里的“诗”，是李白的，而不是杜甫的，是清新悠远的，是闲适美好的，是浪漫脱俗的。

　　那农民李松山有没有把他的生活，过成我们阅读想象中的这种“诗”呢？答案是：没有。听风、看雨、放羊、写诗，是李松山的生活，但这是一种装了“滤镜”的生活，这样的生活，并不是他日常生活的全部。

　　我搜集过李松山那个村庄的图片文字资料，我也梳理过其他村庄的生活生产样貌，得出的答案是：很难用“把生活过成了诗”这样的句子，去形容或是概括农民的生活，更别说是去形容或是概括一个残疾农民的生活。农民的普遍收入是较低的，一个残疾农民依靠放羊得来的收入，更是可想而知，要是遇到贫病交加，这样的生活，又有几份诗意可供想象？农村的整体环境是较差的，在农村生活，有“听风、看雨”的时候，但在一些地方，“垃圾靠风刮，污水靠蒸发”，也还是客观存在的事实，这样的生活环境，又有多少诗意可供品尝？

　　李松山是一个诗人，认识一个诗人，除了要走进他的诗歌，更要走进他的生活，尤其要走进他全部的生活。

　　李松山的生活，有现实的一面。家里的那几亩麦子，是他的食物来源；山坡上的那一群羊，是他的经济来源。单靠这些，他能过上什么标准的生活呢？更别说，当下的他，还需要依靠药品来维持生命健康。李松山自己说过，“写诗只是爱好，把地里的活儿照顾好，不教我母亲担心，这就是我的愿望。”这恰恰说明，当下的他，在生活上，还不能完全做到让母亲放心。

　　但李松山的生活，也有超脱现实的一面。别人去放羊，会带着放羊工具，他除此之外，还会带本诗集。正是有了文学的浸润，他的胸怀变得宽广强大，对命运的坎坷，选择坦然笑对而不是愀然退缩；他的心灵变得纯真透彻，对平凡的生活，选择发现美丽而不是沉沦庸常。也就是说，李松山并没有太多地改变自己的生活，而是极大地改变了自己。站在这样的角度，与其说李松山把生活过成了诗，还不如说他把自己的人生过成了诗。

　　李松山3岁那年患病落下残疾，9岁那年为了让姐弟完成学业，父母只好让他辍学，最开始的时候，他的人生是一首悲伤的诗；李松山15岁的时候，决定要学习，他通过看电视认字，通过手机认字，还陆续存了100多本中外诗集，这个学习习惯一坚持就是21年，这个时期的李松山，是一首坚持的诗；从2016年开始，李松山的诗，陆续得到发表，直到《诗刊》发表了他的十几首诗，他的诗名终于走出地方、走向全国，这个时期的李松山，是一首闪光的诗。大不幸、长坚持、小确幸，他的人生是一首海浪般波澜起伏的诗，他自己是一首航灯般坚定如一的诗。

　　有些时候，我们容易把一些关键主体弄混弄错。去年高考结束后，有一篇名为《感谢贫穷》的文章广为传播，其实真正需要感谢的主体，不是贫穷，而是在贫穷面前不服输的那个女孩。同样的道理，李松山“过成了诗”的主体，并不是他的生活，而是他的人生，是他自己这个人。当然了，李松山的人生和个体之“诗”，不是闲适脱俗的“诗”，而是坚强瘦硬的“诗”。