越儿和阿甬是江南古镇的两个年轻人，他们青梅竹马，在豆蔻之年互诉芳心，并以红肚兜作为定情物，定下终身。不过，阿甬对越儿说，一个男人的天地在三江之外，他要和阿林等兄弟一起去闯码头、赚家业然后回来完婚。几年过后，同去的伙伴阿林事业小成后即回家成亲，阿甬却没有回来，来信说要到更远的地方去闯荡，越儿心烦意乱。“红妆绣了一房，肚兜铺了一床”，面对那些不知抚摸了多少遍的红妆，那些年复一年用情丝绣成的肚兜，最终在梦里，她圆了自己的梦，她与阿甬并排坐在千工床沿，女儿梦定格在掀起红盖头的一刹那。

    这是大型民俗风情舞台剧《十里红妆·女儿梦》的剧情。这部舞台剧，将江南的婚俗文化搬上了舞台。

    盛嫁婚俗

    所谓“十里红妆”是旧时宁波人嫁女的场面。主要包括婚嫁仪式中的“迎嫁妆”习俗和红妆器物的制作工艺传承两部分。旧时男女双方结婚，女方收了男方的聘金，而又不愿落下卖女儿的名声，富家大户就追加资金为女儿置办日常起居一切所需的家具、器皿作为嫁妆，以免被夫家轻视而怠慢女儿，同时也向社会和男家显示女方的富有。这些嫁妆除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件，在迎亲时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺缍，在婚期前一天送往男家。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足。红色是中国婚俗中约定俗成的喜色，所以嫁妆称为红妆、红奁，而宁绍红妆的所有器物都是髹朱漆或泥金朱漆，故可谓是名副其实的“红妆”。

    这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。这些宁波红妆的家具、漆器，多以朱漆髹底，雕饰贴金，集雕刻、堆塑、绘画、贴金、泥金、罩漆等工艺于一身，朴素、古雅而富丽，是宁波传统漆器、雕刻技艺的综合。

    家族联姻

    十里红妆，一方面表达了父母对女儿的拳拳爱意，以免女儿在夫家被轻视或受欺侮；另一方面，十里红妆也是家族富有、地位显赫的一种炫耀。在古代，两家联姻，家与家的联合较男女结合更被人们和社会重视，婚姻只是被作为壮大亲族、扩大权势来考虑。宁绍一带，明清是商贾官宦云集之地，素有“无宁不成市，无绍不成衙”之说。商人虽然手中握有大量财富，因重农抑商习惯，政治地位向来不高，所以常常通过联姻来结交士大夫，藉以提高自身的地位。另外，富商巨贾之家常世代联姻，以增强他们在商业活动中的竞争能力。商人常鲜衣怒马，选妓征歌，以炫耀于人，唯恐其财富不为人知。能引起万人空巷及长久被人津津乐道的十里红妆，最能扩大联姻两家的影响，提高两家的社会地位，用现代的话讲，十里红妆也是最好的商业广告，所以，婚嫁场面十分奢华，动辄花费万金，置办“十里红妆”。

    十里红妆虽已成往事，但在绿意浓浓的宁绍大地上，还随处可感受到十里红妆的遗存在闪烁。民俗工艺品以其特有的魅力，对国内外日益增多的收藏者或消费者显示出越来越大的吸引力。这些生长在民间文化沃土上的山花野卉，正悄悄成为都市人的关注热点。

    时至今日，传统的十里红妆婚俗已被现代婚礼所取代，浩浩荡荡的抬嫁妆场面几近消失，现代家具也取代了传统的十里红妆手工家具，但红面桶、红马桶、红脚桶等传统红妆器物，仍在民众的婚礼中被作为嫁妆传承。 张娟娟