传统文明乡村的掩护面对着种种成绩，其泉源是墟落遗产看法的不普及，文明认同感广泛缺掉，人们广泛以为传统乡村和传统平易近居是落伍贫困的意味，不认同它们存在的价值

　　跟着城镇化历程的加速，乡村空心化的成绩日趋严重，乡村特别传统文明乡村的掩护，正面对种种各样的成绩。我以为，其泉源是遗产看法，特别是墟落遗产看法的不普及，文明认同感广泛缺掉。在年夜多半乡村地域，人们仍然广泛以为传统乡村和传统平易近居是落伍贫困的意味，不认同它们存在的价值。

　　文明遗产掩护的看法来源于欧洲，在我国，这类掩护看法的流传履历了很长的时光，真正完成普通化约莫是在上世纪五六十年月。从当局施展的感化而言，我们在这方面的认知与行动其实不滞后，但是，与此构成激烈反差的，是年夜多半下层干部和平易近众对遗产掩护的疏离、冷淡乃至抵牾，特别在经济欠蓬勃地域更是云云。

　　村平易近们寻求古代化生涯无可厚非。甚么是古代化的生涯呢？厨卫古代化、有优秀的采光和隔音、人均面积到达必定目标，而这几个前提和屋子的新旧并没有一定的接洽。在有些国度，人们更情愿把钱用在老屋子的维修使用上。而我们则重要投入到新居扶植上——文明遗产在差别社会有差别运气，我以为，这起首是看法成绩，而不是经济成绩。

　　看法的成绩，要从看法上处理。可行的方法是当局拿出必定资本，和专业机构、社会组织共同努力，建设起一指挥范点或树模村，引诱村平易近改变熟悉，从而在基础上转变村平易近看法，终究完成乡村掩护的本钱由全社会配合负担。

　　招致乡村空心化的主要缘故原由其实不是人的脱离，而是公共生涯的缺掉。而公共生涯中间是可以从新营建的。河南省新县的西河村，将放弃的粮仓革新成粮油博物馆与村平易近运动中间，遭到了村平易近的喜好和各界承认，也使西河村出现出新面目。公益修建，如童书馆、小型黉舍或幼儿园等，这须要缔造出一些专门的空间，让差别群体有公共运动的处所，一方面资助乡村恢复生力，另外一方面也为都会自愿者的到来供给场合。时髦修建，如茶室、小型餐厅、小型客栈等。时髦修建最好是带有一些反差意味的修建，成为墟落旅游的亮点。亮点构成后，可以在短时代内积累人气，这对转变村平易近看法年夜有利益。

　　建议在各个传统乡村里，由当局筹集或召募资金，对三处阁下的传统平易近居或汗青修建举行掩护补葺和外部革新，使其切合古代化的栖身应用尺度。树模点的选择可所以公共修建、公益修建和时髦修建这三类。公共修建，如年夜礼堂、平易近俗博物馆、村平易近中间等，此类修建能集合人心，引发处所文明骄傲感，让乡村从新找回团体凝集力。

　　这三类树模修建，最好由高程度的设计师来完成。树模点的实行也要有足够的组织保证和靠得住的手艺部队。树模点完成后，使用新媒体普遍宣扬，使其敏捷构成品牌效应，成为引发乡村活气的“引爆点”，到达疾速改变村平易近看法的目标。

　　各地还可以建设树模村。河南省信阳市的郝堂村，是近几年来乡村掩护和墟落扶植乐成的案例之一。掌管该计划的学者孙君灵敏地熟悉到中国乡村衰落与空心化的基础缘故原由是乡村团体的散漫。他到郝堂村做的第一件事，不是乡村计划，也不是修建设计，而是渣滓分类。经由过程渣滓分类，完成了环保目标，也磨练了村干部的行为力。第二件事，是计划乡村工业。在工业成绩处理后，根本上完成了让村平易近安身立命。第三件事才是计划和设计。

　　另外一个值得存眷的案例是浙江省兰溪市诸葛村。由村支书牵头，村平易近自觉构成了掩护组织，从各方召募资金，维修、治理古修建；村团体使用旅游支出补助村平易近，博得了村平易近的广泛支撑。

　　相较于“硬件”扶植，乡村的“软件”更难掌握。软件扶植的终究目标，是重建缺掉已久的乡村团体凝集力。村平易近只要在乡村掩护和生长中获益，才会熟悉到传统乡村和传统平易近居的名贵价值，才会真正建设文明认同感和骄傲感，进而重建凝集力，完成对传统乡村的自发掩护和自立治理。