古村落里的温州文化密码 温州人做事创业，善于从百姓民生所需中找恒常永久的商机。他们不喜欢争论，认为一切争论最终都要回到民生福祉这个硬道理。这也体现出其性格中的民间性。

　　本报记者程天赐

　　庆祝改革开放40周年之际，人们再次把目光投向民营经济的活力之城浙江温州，我也有机会参加由中国报纸副刊研究会组织的“百名文化记者看温州”采访。短短4天，谈不上深入，但新鲜新奇惊喜，构成了属于我的温州印象，唤起我对温州创业文化的一些感触、随想。

　　温州人敢为人先，特别能经商，特别能创业，不仅外地人称奇，温州本地人也时时追问“温州模式”背后的文化基因密码。找来找去，答案众说纷纭，有一条颇出人意料，那就是与一座座古朴村落里的人和事有关，与乡民们的日用伦常和处世哲学有关。

　　一、楠溪江畔温州文化摇篮

　　温州历史以永嘉为滥觞。永嘉以楠溪江为胜，悠悠三百里，水秀、岩奇、瀑多、滩林美。楠溪江又以两岸分布着200多个文化古村落闻名。眼前的村落有些老旧，有些寂寞。与上百万温州人在外闯荡打拼，创造一个又一个“温州商城”“温州奇迹”给人的震撼不同，这些曾经人丁兴旺、耕可致富、读可荣身、谈笑有鸿儒的传统村落，在历史上贡献了一茬又一茬乡贤文士，当代又走出一拨又一拨经商办企的创业能人之后，有如连续丰产、需要休耕的土地，躺在故乡的原野上休养生息，岁月静好地等待还乡游子的感恩礼敬，接受陌生游客的偶然造访、寻幽览胜。

　　温州的母亲河瓯江流域、楠溪江两岸，虽算不上一马平川、沃野千里，但丘陵环抱，风景秀丽，气候宜人，民风淳朴，有世外桃源般的宁静和野逸。1600多年前，东晋王谢家族等北方豪门望族为躲避战乱纷纷南迁，几经辗转，把中原文化血脉注入楠溪江两岸，与瓯越文化融合。他们对政治争斗反感厌倦，对仕途不抱幻想，从而能够专注于农桑耕织等民生事务，看重平凡小康之家的小确幸，乐于营构自然诗意的栖居空间，把平凡日子过得有声有色。但毕竟曾经是诗礼簪缨之家，书香门第，他们对子孙后代的要求严格，冀望很高，恪守“耕读传家”的祖训，让后辈修习、磨练可进可退的立身之本，当国家需要时，能够出去建功立业。于是，永嘉大地不再一片荒蛮，而是一派繁荣富庶，文化昌隆。

　　自晋代以降，王羲之来了，谢灵运来了，孟浩然来了，陆游来了，李清照来了，文天祥来了，他们或为郡守，或

　　为宾客，或为迂回避难、辗转报国，都给温州带来文气，带来平视天下的胸襟和气度，增加了这片土地的文化自信和定力。

　　二、苍坡村与“永嘉学派”事功思想

　　800多年前，一个名叫叶适的读书人随同父母迁居永嘉苍坡村，师从苍坡李氏十世祖李伯钧。叶适与师子李源为友，切磋论道，并进入老师的学术文化圈，学问日进。在耕读传家的苍坡，叶适萌发了“功利之学”，认为“道不离器”，“道”存在于事物之中，强调理论必须通过实际的活动来检验，反对当时理学主流热衷的性理空谈。他的身边逐渐聚起一批同道。这就是史上赫赫有名、倡导务实理财治国的“永嘉学派”。谁能想象，一场哲学思想史上的变革、创新，竟自一个小村落发端？我国古代乡村的文化创造力、核心价值生产能力真个了得！

　　永嘉学派“务实而不务虚”，为商正名，义利并举，以义为重的事功思想，成为温州思想文化的主脉。受其濡染沾溉，温州人精明强干，造就了宋代以来浙南一隅农商并立，百工竞妍，海上贸易发达的繁荣局面。温州成为中国重商经济学派的发源地、中国数学家的摇篮。近百年来涌现了苏步青、谷超豪、姜立夫等200多位数学家和数学教授。据说，全国三分之二大学的数学系主任都是温州人。

　　再说这个苍坡村，始建于五代后周显德二年（955年），千余年来人文鼎盛，佳话频出。宋建炎二年（1128年），该村七世祖李秋山和弟弟李嘉木分家后，兄长李秋山迁居对岸的方岱村。两人情深意重，分家后仍频频往来，每每促膝长谈到深夜，分手时总要提灯相送。后来，兄弟俩商定在苍坡村和方岱村各建一座亭阁，阁朝北，亭朝南，隔着田野阡陌殷殷相望。兄弟一方回村后挂灯笼于亭阁，表示已平安到家。这就是现存完好的送弟阁与望兄亭。有诗赞曰：“欲寻桃源路，携秋楠溪行，村同古柏古，人比清水清；弟望送弟阁，兄送望兄亭，谁人点灯去，远山明月生。”