古村落里的温州文化密码 温州人做事创业，善于从百姓民生所需中找恒常永久的商机。他们不喜欢争论，认为一切争论最终都要回到民生福祉这个硬道理。这也体现出其性格中的民间性。

　　本报记者程天赐

　　庆祝改革开放40周年之际，人们再次把目光投向民营经济的活力之城浙江温州，我也有机会参加由中国报纸副刊研究会组织的“百名文化记者看温州”采访。短短4天，谈不上深入，但新鲜新奇惊喜，构成了属于我的温州印象，唤起我对温州创业文化的一些感触、随想。

　　温州人敢为人先，特别能经商，特别能创业，不仅外地人称奇，温州本地人也时时追问“温州模式”背后的文化基因密码。找来找去，答案众说纷纭，有一条颇出人意料，那就是与一座座古朴村落里的人和事有关，与乡民们的日用伦常和处世哲学有关。

　　一、楠溪江畔温州文化摇篮

　　温州历史以永嘉为滥觞。永嘉以楠溪江为胜，悠悠三百里，水秀、岩奇、瀑多、滩林美。楠溪江又以两岸分布着200多个文化古村落闻名。眼前的村落有些老旧，有些寂寞。与上百万温州人在外闯荡打拼，创造一个又一个“温州商城”“温州奇迹”给人的震撼不同，这些曾经人丁兴旺、耕可致富、读可荣身、谈笑有鸿儒的传统村落，在历史上贡献了一茬又一茬乡贤文士，当代又走出一拨又一拨经商办企的创业能人之后，有如连续丰产、需要休耕的土地，躺在故乡的原野上休养生息，岁月静好地等待还乡游子的感恩礼敬，接受陌生游客的偶然造访、寻幽览胜。

　　温州的母亲河瓯江流域、楠溪江两岸，虽算不上一马平川、沃野千里，但丘陵环抱，风景秀丽，气候宜人，民风淳朴，有世外桃源般的宁静和野逸。1600多年前，东晋王谢家族等北方豪门望族为躲避战乱纷纷南迁，几经辗转，把中原文化血脉注入楠溪江两岸，与瓯越文化融合。他们对政治争斗反感厌倦，对仕途不抱幻想，从而能够专注于农桑耕织等民生事务，看重平凡小康之家的小确幸，乐于营构自然诗意的栖居空间，把平凡日子过得有声有色。但毕竟曾经是诗礼簪缨之家，书香门第，他们对子孙后代的要求严格，冀望很高，恪守“耕读传家”的祖训，让后辈修习、磨练可进可退的立身之本，当国家需要时，能够出去建功立业。于是，永嘉大地不再一片荒蛮，而是一派繁荣富庶，文化昌隆。

　　自晋代以降，王羲之来了，谢灵运来了，孟浩然来了，陆游来了，李清照来了，文天祥来了，他们或为郡守，或

　　为宾客，或为迂回避难、辗转报国，都给温州带来文气，带来平视天下的胸襟和气度，增加了这片土地的文化自信和定力。

　　二、苍坡村与“永嘉学派”事功思想

　　800多年前，一个名叫叶适的读书人随同父母迁居永嘉苍坡村，师从苍坡李氏十世祖李伯钧。叶适与师子李源为友，切磋论道，并进入老师的学术文化圈，学问日进。在耕读传家的苍坡，叶适萌发了“功利之学”，认为“道不离器”，“道”存在于事物之中，强调理论必须通过实际的活动来检验，反对当时理学主流热衷的性理空谈。他的身边逐渐聚起一批同道。这就是史上赫赫有名、倡导务实理财治国的“永嘉学派”。谁能想象，一场哲学思想史上的变革、创新，竟自一个小村落发端？我国古代乡村的文化创造力、核心价值生产能力真个了得！

　　永嘉学派“务实而不务虚”，为商正名，义利并举，以义为重的事功思想，成为温州思想文化的主脉。受其濡染沾溉，温州人精明强干，造就了宋代以来浙南一隅农商并立，百工竞妍，海上贸易发达的繁荣局面。温州成为中国重商经济学派的发源地、中国数学家的摇篮。近百年来涌现了苏步青、谷超豪、姜立夫等200多位数学家和数学教授。据说，全国三分之二大学的数学系主任都是温州人。

　　再说这个苍坡村，始建于五代后周显德二年（955年），千余年来人文鼎盛，佳话频出。宋建炎二年（1128年），该村七世祖李秋山和弟弟李嘉木分家后，兄长李秋山迁居对岸的方岱村。两人情深意重，分家后仍频频往来，每每促膝长谈到深夜，分手时总要提灯相送。后来，兄弟俩商定在苍坡村和方岱村各建一座亭阁，阁朝北，亭朝南，隔着田野阡陌殷殷相望。兄弟一方回村后挂灯笼于亭阁，表示已平安到家。这就是现存完好的送弟阁与望兄亭。有诗赞曰：“欲寻桃源路，携秋楠溪行，村同古柏古，人比清水清；弟望送弟阁，兄送望兄亭，谁人点灯去，远山明月生。”

　　苍坡村最独特的要数“文房四宝”村落布局，匠心独具，寓意深远。宋孝宗淳熙五年（1178年），该村九世祖李西斋请国师李时日商量村庄规划。李国师见村西有山似笔架，突发灵感。于是，依“文房四宝”设计，修一条笔直的街道为笔，对着笔架山；街侧凿一双池塘为砚，砚池边笔街旁置大条石为墨，村落及四周展开的3000亩平畴以为纸。“笔、墨、纸、砚”齐了，便要做些文章，绘些新美的画卷，这彰显出传统乡村社会曾经拥有多么自信的雄心和底气，可以去创造和实现任何美好的价值、理想！在“文房四宝”隐喻的意义系统中，村庄里的每一家就是一个字，每一个人便是那一笔一画，横竖撇捺，都要承担起书写村庄锦绣前程和实现个人自我价值的责任。

　　三、“七星八斗”祝福勉励后人

　　距苍坡不远的芙蓉村，年代更为久远。芙蓉村，因村西南有三座山峰，岩石赤红，状若含苞欲放的三朵芙蓉而得名。聪明的村民引水进寨，沿墙基、路道错落有致地挖了许多沟渠，临街过门，注入大小池塘之中。池塘倒映着芙蓉三崖的身影，犹如水中盛开丛丛芙蓉。巧妙的借景，村庄便集聚天地造化之灵气。

　　芙蓉村的陈氏先祖同样赋予家园极高的文化隐喻和吉祥昭示。他们按照天上星宿与地上人间相对应的观念，依“七星八斗”进行规划设计。村内道路交汇处筑有方形平台，称为“星”，水渠交汇处形成水池，则为“斗”。“七星”呈翼轸分列，“八斗”为八卦形分布，道路、水系结合散布的“星”“斗”而形成系统。“七星八斗”不仅布局美观，具有迎贤、尊仕、瞭望、拒敌、防火、调节气温等实用功能，而且隐喻村寨上可纳天上星宿，下可佑子孙人才辈出，如繁星璀璨。

　　陈氏子孙果然不负先祖所望，出了不少英才。芙蓉村陈氏大宗祠的正厅上方高悬着许多功名牌匾，享堂的柱上有一副对联写着：“地枕三崖，崖吐名花明昭万古；门临四水，水生秀气荣荫千秋。”说的就是芙蓉村的鼎盛文风和好风水之间的关系。

　　其实，古人所谓“好风水”，无非是觅得生态环境好的宜居宜业之所，借助周边山形水貌，赋予吉祥的寓意、有为的提醒、心理的暗示、文化的自豪，祝福并勉励族人安居乐业，大有作为，子嗣繁昌，成龙成凤，光宗耀祖。

　　“风水”起作用的背后，是科学，是文化，是事在人为。温州人传承文脉，光宗耀祖思想浓重，养成爱面子、不甘人后的文化心理倾向，成为其创业有为的一大动力。再者，有耕读传家奠定的强壮体格、吃苦精神和文化底气，有“事功之学”练就的精明大脑、开拓创新欲望和能力，加上传统乡村人们互相帮衬、重信守诺、抱团发展的道德观念，这些因素融合，内化于心，外化于行，便有了逢山开路、遇水搭桥的信心、勇气和办法，干各种事业，岂有不成功之理！

　　四、民力民营创民富

　　温州人的精神文化基因，确乎与眼前这一座座古朴村落有关。

　　当代改革开放中创造了举世瞩目的“温州模式”“温州奇迹”的人们，他们人生的底子，也大多是在村落里打下的。

　　上世纪七十年代，面对人均不足两分耕地的资源瓶颈，一些不甘贫困的温州农民挣脱大锅饭体制的羁绊，冒着挨“批斗”风险，挑着货郎担或弹棉花的工具走天涯，把温州人的天地拓展到四面八方，带来视野的开阔，信息的灵通。当改革开放大门开启，这批农民率先突破身份限制，摆摊经营小商品，进而开办工厂。一人成功后，亲戚邻里纷纷效仿，全面跟进，农民变身企业家、老板，迅速发展成片状产业带，形成桥头纽扣市场、金乡商标市场、柳市低压电器市场等全国著名的小商品批发市场。接着，第一家民营金融机构，第一家民营航空公司，第一座由农民集资建成的城市，第一个农业跨国公司等等，如雨后春笋，不断刷新着人们传统的认知。如今，温州“正泰”“报喜鸟”“奥康”“红蜻蜓”等知名品牌和驰名商标数不胜数。永嘉桥头镇的纽扣市场依然屹立，只是老板换成了温商二代、三代，经营方式也变成了网上订单、物流派送。温州有175万乡亲在全国乃至世界各地创业发展。温州人积极参与“一带一路”建设，在沿线建有3个国家级和1个省级经贸合作区，数量居全国地级市首位。在温商屡创辉煌的赫赫名单里，我注意到，北京“浙江村”——曾为中国北方最大的服装批发中心的创始者卢必泽，就是温州乐清一个也叫芙蓉的村子里手艺出了名的裁缝师傅。

　　我突然觉得好亲切！

　　“温州模式”最大的特色和骄傲之处，就在于它的民间性——立足民力、依靠民资、发展民营、注重民富、实现民享。

　　何谓民间？那乡村和城镇不就是最基础的民间么！从乡村和城镇走出来的人们，不辜负祖先的期望和美意，把当年“文房四宝”等美好象征意蕴所指涉的范围，从村庄扩大到了世界，以实事求是、注重事功、敢为人先的行动为笔，饱蘸改革开放大时代的豪情、机遇和使命感，将出彩人生、事业书写在了神州大地，书写在了世界的版图上。

　　五、耐人寻味的“潜台词”

　　我忽而又想起两句似乎风马牛不相及的顺口溜。一句讲温州民营企业家创业的艰辛：“白天当老板，晚上睡地板。”一句讲改革开放初期农贸市场买菜的情形：“拿了就走专业户，讨价还价是干部。”明显的民间优越感和非官本位的思维。转述这话的当地干部，他们对领跑老百姓经济的“专业户”（现在是民间企业家）没有丝毫嫉妒和不平衡心理，而是完全赞赏的口吻。从这口吻里我听出潜台词：不与民争利，创造条件让民间活力喷涌，让群众都过上好日子，正是执政党干部的初衷和巨大成就感。

　　“温州模式”着实耐人寻味。

　　芙蓉村景

　　楠溪江风光

　　苍坡村笔街

　　苍坡村一角

　　芙蓉村

　　改革开放初期第一批摆摊经营纽扣的桥头个体户王碎奶（左一）

　　如今72岁的桥头村民王碎奶

　　费孝通题字的永嘉桥头纽扣城