传统农业社会内涵天生动力机制是农业休息力的会聚与分散，它们的相互推动与制约，配合天生了乡村与都会的中间核心构造。乡村与都会的作为会聚体，详细类似的功效，乡村具有长老教养统治、进攻入侵和交流交换的功效，传统农业社会城镇的功效只是乡村的缩小版本。传统中国社会的残剩休息常常被剥离出再临盆体系，地盘会聚与农人掉地相互感化所体现的“正反应机制”成为王朝郁勃崩溃的内涵纪律。只要到了新的临盆方法本钱主导天下的时间，积聚地盘的逻辑才逐步被积聚本钱所替换，这类轮回才被打破。

　　1、乡村、卫城-农田的中间与核心构造

　　农业社会的人们，“根据传统的方法，纯真用膂力举行休息，人们对天下熟悉是以季候、泥土性子和水量这些身分的依附为前提。生涯节拍是由这些无意事务所构成的”，[1]这个社会的人们，关于天然资本的依附很年夜。个中，在这个农业文明的社会，最主要的临盆材料是地盘，地盘是疏散漫衍的，差别的地盘所处的区位和资本天赋，关于临盆影响是纷歧样的，假定地盘资本漫衍平衡的，我们要提出的成绩是，为何纵然是地盘资本漫衍是平衡的，人们也要会聚构成乡村。招致生齿在空间上简朴会聚，有以下三个利益：第一，构成乡村这一会聚体，有益于勤俭地盘的资本，同享乡村的公共举措措施，即乡村的会聚绝对于疏散栖身可以使用内部性；第二，有益于乡村成员之间的一样平常交换，常识和履历手艺的流传，产物交换，即乡村的会聚有益于常识、手艺缔造和外溢，有益于增进分工从而增进了交流；第三，有益于守卫乡村成员的宁静与休息结果，村平易近会聚在乡村，可以修建进攻工事，配合敷衍来犯之仇敌。生齿会聚在乡村里，要比疏散在四周的地盘上更加经济。这类征象在非洲植物天下也获得相似的验证，非洲年夜草原的植物，许多都是集群泛起的，而生涯在地舆差别比力年夜的植物，茕居的能够性就比力年夜。

　　人类文明可以或许演变的主要前提是可以或许坚持生齿再临盆和物资、文明再临盆。如何才气坚持再临盆乃至是扩展再临盆？其根本逻辑是，一个乡村的每个成员都要努力寻求最年夜限制地临盆出残剩休息，而且最年夜限制地将残剩休息转化成为再临盆的材料，跟着临盆力的生长，还要经由过程吞并与团结等情势以最快的速率将残剩休息转化成为再临盆材料。在这类逻辑的安排下，若是没有碰到外界的阻力，跟着临盆力的生长，乡村生齿不停扩展，乡村可安排地盘和休息对象也呈扩大状况，守卫乡村成员宁静和残剩休息结果的才能也逐步扩展，乡村会聚才能不停加强，可是，跟着生齿的增添，乡村所安排的地盘能够其实不能赡养这么多的生齿，因而，乡村的分散力便可能施展感化，新的乡村环绕着老乡村一个一个天生。会聚力发生自我克制感化，用钱币体现是地租上升，而地租上升具有克制需乞降挤出效应。生齿须要外移，这类外移水平是与交通运输前提存在亲近联系关系。老乡村逐步酿成了中间，构成了一个乡村中间核心层级的漫衍格式，这也是城构成的天然和幻想状况，但是这只是个中一种形式，另有能够旧有乡村由于种种天然和其他部落的挑衅式微下去，建设新的聚落中间。

　　乡村在那里会聚，也就是乡村天生途径成绩，与选址的准绳亲近相干。乡村重要的天生途径有以下几条：优良资本、水源、特殊才能、教会、企图等。这重要是由于在农业文明时期，一方面地盘资本漫衍其实不是均质的，好比有益的水源、矿藏等材料其实不匀称；另外一方面，人们在临盆历程中逐步从天然分工为主导酿成了以社会分工为主导，乡村会聚状况能够会加快举行。就乡村选址而言，因为水源是农业临盆和一样平常生涯必须品，以是，一样平常情形下，乡村选址选择接近河道、湖泊之地。例如，中汉文明又被成为年夜河文明，年夜河的漫衍其实不匀称，人们常常会聚在年夜河双方举行垦殖，年夜河给人们带来了肥饶的天然力，可是，也给人们带来水患，为了敷衍灾害，就须要协作起来，传统社会协作方法有两种：一是家庭伦理关系举行协作，二是高低下令系统举行协作，这类年夜范围的社会性协作加快了乡村会聚。年夜禹治水就不只仅是一个乡村乃至一个部落的工作，而是须要很多部落的团结。跟着残剩休息的增多，抢占他人的残剩休息就有益可图，部族挞伐，乡村会聚速率更快，乃至构成更高等此外卫城、城邑。其根本逻辑是：较年夜乡村逐步兼并较小的乡村，或许让较小的乡村臣服于他们，某一较年夜乡村就酿成了城，这个城就有能够不再举行临盆，而是专门讨取其他乡村的残剩休息，并修建城墙将这些残剩休息守卫起来，这个城因而具有两方面最重要的本能机能：一是统治功效，一是防卫本能机能，固然城镇的泛起，也顺应了人类残剩产物交流的生长请求，为交流供给市场平台。年夜量乡村在其周边疏散漫衍，成为卫城的卫星漫衍。城逐步分出了层级，城的漫衍就有了等差格式。