传统农业社会内涵天生动力机制是农业休息力的会聚与分散，它们的相互推动与制约，配合天生了乡村与都会的中间核心构造。乡村与都会的作为会聚体，详细类似的功效，乡村具有长老教养统治、进攻入侵和交流交换的功效，传统农业社会城镇的功效只是乡村的缩小版本。传统中国社会的残剩休息常常被剥离出再临盆体系，地盘会聚与农人掉地相互感化所体现的“正反应机制”成为王朝郁勃崩溃的内涵纪律。只要到了新的临盆方法本钱主导天下的时间，积聚地盘的逻辑才逐步被积聚本钱所替换，这类轮回才被打破。

　　1、乡村、卫城-农田的中间与核心构造

　　农业社会的人们，“根据传统的方法，纯真用膂力举行休息，人们对天下熟悉是以季候、泥土性子和水量这些身分的依附为前提。生涯节拍是由这些无意事务所构成的”，[1]这个社会的人们，关于天然资本的依附很年夜。个中，在这个农业文明的社会，最主要的临盆材料是地盘，地盘是疏散漫衍的，差别的地盘所处的区位和资本天赋，关于临盆影响是纷歧样的，假定地盘资本漫衍平衡的，我们要提出的成绩是，为何纵然是地盘资本漫衍是平衡的，人们也要会聚构成乡村。招致生齿在空间上简朴会聚，有以下三个利益：第一，构成乡村这一会聚体，有益于勤俭地盘的资本，同享乡村的公共举措措施，即乡村的会聚绝对于疏散栖身可以使用内部性；第二，有益于乡村成员之间的一样平常交换，常识和履历手艺的流传，产物交换，即乡村的会聚有益于常识、手艺缔造和外溢，有益于增进分工从而增进了交流；第三，有益于守卫乡村成员的宁静与休息结果，村平易近会聚在乡村，可以修建进攻工事，配合敷衍来犯之仇敌。生齿会聚在乡村里，要比疏散在四周的地盘上更加经济。这类征象在非洲植物天下也获得相似的验证，非洲年夜草原的植物，许多都是集群泛起的，而生涯在地舆差别比力年夜的植物，茕居的能够性就比力年夜。

　　人类文明可以或许演变的主要前提是可以或许坚持生齿再临盆和物资、文明再临盆。如何才气坚持再临盆乃至是扩展再临盆？其根本逻辑是，一个乡村的每个成员都要努力寻求最年夜限制地临盆出残剩休息，而且最年夜限制地将残剩休息转化成为再临盆的材料，跟着临盆力的生长，还要经由过程吞并与团结等情势以最快的速率将残剩休息转化成为再临盆材料。在这类逻辑的安排下，若是没有碰到外界的阻力，跟着临盆力的生长，乡村生齿不停扩展，乡村可安排地盘和休息对象也呈扩大状况，守卫乡村成员宁静和残剩休息结果的才能也逐步扩展，乡村会聚才能不停加强，可是，跟着生齿的增添，乡村所安排的地盘能够其实不能赡养这么多的生齿，因而，乡村的分散力便可能施展感化，新的乡村环绕着老乡村一个一个天生。会聚力发生自我克制感化，用钱币体现是地租上升，而地租上升具有克制需乞降挤出效应。生齿须要外移，这类外移水平是与交通运输前提存在亲近联系关系。老乡村逐步酿成了中间，构成了一个乡村中间核心层级的漫衍格式，这也是城构成的天然和幻想状况，但是这只是个中一种形式，另有能够旧有乡村由于种种天然和其他部落的挑衅式微下去，建设新的聚落中间。

　　乡村在那里会聚，也就是乡村天生途径成绩，与选址的准绳亲近相干。乡村重要的天生途径有以下几条：优良资本、水源、特殊才能、教会、企图等。这重要是由于在农业文明时期，一方面地盘资本漫衍其实不是均质的，好比有益的水源、矿藏等材料其实不匀称；另外一方面，人们在临盆历程中逐步从天然分工为主导酿成了以社会分工为主导，乡村会聚状况能够会加快举行。就乡村选址而言，因为水源是农业临盆和一样平常生涯必须品，以是，一样平常情形下，乡村选址选择接近河道、湖泊之地。例如，中汉文明又被成为年夜河文明，年夜河的漫衍其实不匀称，人们常常会聚在年夜河双方举行垦殖，年夜河给人们带来了肥饶的天然力，可是，也给人们带来水患，为了敷衍灾害，就须要协作起来，传统社会协作方法有两种：一是家庭伦理关系举行协作，二是高低下令系统举行协作，这类年夜范围的社会性协作加快了乡村会聚。年夜禹治水就不只仅是一个乡村乃至一个部落的工作，而是须要很多部落的团结。跟着残剩休息的增多，抢占他人的残剩休息就有益可图，部族挞伐，乡村会聚速率更快，乃至构成更高等此外卫城、城邑。其根本逻辑是：较年夜乡村逐步兼并较小的乡村，或许让较小的乡村臣服于他们，某一较年夜乡村就酿成了城，这个城就有能够不再举行临盆，而是专门讨取其他乡村的残剩休息，并修建城墙将这些残剩休息守卫起来，这个城因而具有两方面最重要的本能机能：一是统治功效，一是防卫本能机能，固然城镇的泛起，也顺应了人类残剩产物交流的生长请求，为交流供给市场平台。年夜量乡村在其周边疏散漫衍，成为卫城的卫星漫衍。城逐步分出了层级，城的漫衍就有了等差格式。

　　因而可知，农业文明会聚力与分散力重要表现于使用地盘方面，一些人经由过程抢夺、吞并和其他方法控制了地盘临盆材料，便可能将休息力会聚在地盘长进行临盆，或许将它们作为依靠的者会聚在地盘一切者的四周，构成庄园。如许，年夜量的庄园环绕着农田，都会被乡村困绕，也就是马克思所说的乡村安排着都会。农业时期都会构成有着各自各样的途径，这里重要从自觉的会聚力到工资的会聚力如许一种典范形状，诠释了农业文明的卫城乡村农田形式漫衍。

　　从空间经济会聚力与分散力所作出的假定与推理，部门地获得了汗青履历的验证。就欧洲史前而言，“年夜部门时代和年夜部门地域，多半住民都住在自力的农庄或一些焦点家庭或各人庭为从新的小乡村里”。这些史前欧洲人的“农庄和乡村的寓所内平日修有适于栽种食品的菜园，寓所外开垦有地步，更远处的则是牧场。一些市镇和山堡内也有地步，但是，在一些焦点聚落，衡宇多被边墙围拢，一切的地步都置于聚落外”[2]。屠能环的实际，从越发微不雅条理来讲，越发切合欧洲中世纪的庄园。这些典范的庄园就是一个关闭的系统，并且这个别系就像是一张庞大的蛛网。[3]“典范的中世纪的（有计划的）乡村情势是一种辐射式的乡村（在易北河－萨勒河地域），庄园环状地座落在一个空旷的处所，位于路边的乡村（沿着年夜道），以广场为中间的乡村（位于门路的岔口，有水塘或许是一个广场），或许－特殊是在德国东部的殖平易近地域－位于丛林旁边的农庄，耕地从农庄一向延长到要地。环状的乡村（犹如一个环形）有园圃、耕地、没有开垦的耕地、草地、开垦了的树林和原始丛林”[4]。固然，屠能环是在均质平原上的典范漫衍，许多乡村的漫衍还跟地舆情况亲近相干，好比，会沿着河流漫衍。

　　乡村选址准绳重要有两条：其一水是人类生涯的必须品，乡村常常选择在取水利便的地方，其二思量到进攻，如轻易挖沟筑渠和修建进攻工事的处所。[5]这是由于农业以地盘为基本，在必定前提下，有益于人类临盆的地盘是无限的，并且其矿场和地位又是异质性的，以是，乡村在选址的时间，要遵守这些根本准绳，以便到达最年夜限制地临盆，同时最宁静地坚持种族和成员生长。跟着生齿的生长，和分工与交流扩展，这些乡村就有能够生长为城镇或城邑。城镇在公元前第一个千年早期开端泛起于欧洲的年夜部门地域，一些城镇的范围在先前聚落的基本上不停生长扩展，但年夜多另择宝地从新建筑。城邑多是部落行政和政治中间，同时也饰演侧重要的经济和宗教脚色，在范围上常常要比先前的聚落年夜很多。[6]

　　汗青上晚期文明起源地，常常是接近年夜江年夜河，例如中汉文明的起源地是黄河、长江，巴比伦依赖幼发拉底河和底格里斯河，埃及的文明起源于尼罗河，等等。跟着乡村、部落的吞并，仆从制王国纷纭建设，随后还生长成为独裁型的年夜帝国，东方的中世纪漫长的岁月中，品级威严，乡村安排着都会，中国独裁政体长达两三千年，直到最初一个独裁王朝清帝国毁灭，才揭开了独裁政体崩溃的尾声，长达数千年的汗青中，都会固然统治着墟落，可是，都会就像寄生虫一样，寄生在宽大乡村的肉体上，都会不外是乡村的缩小版。

　　固然，都会的泛起具有主要汗青意义，“正如法国神学家雅克·埃吕尔（JacquesEllul）已经留意到的，都会也代表着人类不再依附天然界的恩赐，而是重新努力别辟门户，试图建构一个新的、可操控的次序”，“该隐缔造了一个天下，他用本身的这座都会来取代天主的伊甸园”[7]。就古希腊的典范城邦而言，是“一个浩瀚小城邦构成的群岛之邦，这些小国以都会中间和周边的福地为焦点”[8]。但是，就欧洲中世纪而言，“起首是一个墟落的天下。5－6世纪，这个天下走向了衰落……罗马帝国时期的门路年久掉修，终究完全破坏，没法毗连各个都会。在罗马帝国的疆域地带，都会生涯完整消逝了，罗马天下中那些汗青悠长的中间都会也发展为生齿稀疏的小镇”[9]。中世纪农业再起形成了“都会再度萎缩，乡村成了中间。据预计，在中世纪晚期，有凌驾90%的生齿生涯在乡村，都会也是农业住民的都会”[10]。

　　凭据亨利·皮朗的形貌，今世许多年夜都会实在来自于中世纪，这些中世纪的都会，充任了商人会聚地的两个功效：进攻及生意业务。9世纪的时间，因为穆斯林掌握了地中海区域，工具商业遭到了障碍，都会再次退步。10世纪的十字军东征，欧洲逐步恢复了对陆地的掌握权，最开端，活动商贩知足城堡的异质性需求，随后在城堡四周假寓上去，城堡因为财务压力，将部门地盘卖给了商人，如许，以城堡为中间构成了一些贸易城镇，十二世纪，商人逐步获得了部门自治权。[11]从都会的生长史而言，在农业文明时期，都会听从于墟落，在贸易文明泛起后，特殊是本钱而非地盘成为天下的主宰之时，都会关于墟落安排很是显着，根据马克思的话说本钱使得墟落屈从于都会。