印证理由二：

　　史料考究：随着大红袍祖庭，武夷山永乐天心禅寺佛教文化和寺院历史的深入探究，为“状元报恩说”增添了许佐证。

　　1991年，天心永乐禅寺大雄宝殿重建时，工地挖出了明代永乐、正统两朝的圣旨碑，从中可以断定永乐禅寺受明代朝庭敕封的史实。

　　《明史·胡潆传》记载明成祖广泛颁“御制诸书”敕封寺院宫观，受封寺院宫观大都冠以“永乐”字号，上文也记载了胡潆于永乐十七年（公元1419年）复出，巡江、浙、闽、湖、湘诸府。

　　在佛教古籍《瑞岩实录·诗偈》（清·释元贤著）中更有胡源洁（胡潆字、源洁）的《夜宿天心寺》诗：

　　云浮山际掩禅院，月涌天心透客居。

　　幽径不寒林影下，红袍味里夜可无？

　　这首诗描述了作者胡潆夜宿天心寺，彻夜品饮“大红袍”的情形，可见当时，尚在明早期的时候天心寺的茶就已经冠上了“大红袍”之名，这与“状元报恩说”较吻合。

　　印证理由三：

　　寺志所证：据天心永乐禅寺住持泽道法师说“状元报恩说”原记载于《天心寺志》，并由天心永乐禅寺僧人代代相传。

　　由此可见“状元报恩说”与其它传说相比，更具历史性、逻辑性、文化性、书面性。虽不是正史所记，但也算出自正规文献，其中故事的情节、人物、地点、时间与以上考证相符，出不不大，较为可信。

　　当然，茶农和茶叶专家还有一种更贴近于茶叶自身特性的说法。当天红袍初春萌芽时，嫩梢芽叶呈紫红色，在夕阳映衬下，满树红艳有如红袍披盖，因而得名。1996年本人有幸与当代茶界泰斗，张天福老先生一同考巡武夷山九龙窠，曾眼见耳听了此种说法的真实性......