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　　自然景观一直以来就是园林艺术中取之不尽的创作源泉，以及不懈追求的理想境界。陈从周先生在《说园》中指出：“中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。”
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　　“日出有清荫，月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，露凝有清光，雪停有清趣。”竹，既有风雅宜人的姿态，又具竹报平安的吉祥，自古以来就是陶冶情操、美化宅院的祥株佳木。其虚怀若谷、淡泊宁静、刚劲挺拔、洁身自好的品格备受世人推崇，与松、梅一起被誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊一道被赞称“花中四君子”。苏轼“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”的钟情更被传颂至今，在园林树木景观建植中独树一帜。
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　　近代科学论证更表明竹有高叶面积指数，其光合作用的固碳增氧能力是同投影面积落叶乔木的1.5倍，减弱噪声的能力也比落叶乔木强；突出的经济、社会、环境三大效益更符合现代人居理念的时尚潮流，使其成为当今园林树木景观建植中的宠儿。
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　　园林用竹的种类繁多，栽培上通常按地下茎的着生性状分为三大类：（1）单轴散生型，如刚竹、淡竹等，竹鞭细长，每节着生一芽，萌笋成竹后在地面上稀疏散生。（2）合轴丛生型，如慈孝竹、麻竹等，竹鞭短缩、节密，顶芽出土成笋，新竹紧贴老竹密集丛生。（3）复轴混生型，如箬竹、茶杆竹等，兼有单轴散生型和合轴丛生型的特点，地上竹林分布散生、丛生并存。按其观赏特性则又分为二类：一类是赏秆竹，常见的有方竹、罗汉竹、紫竹、黄皮刚竹、斑竹、金镶玉竹等；另一类是赏叶竹，常见的有凤尾竹、阔叶箬竹、菲白竹、锦竹等。
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　　中国古代园林已达到无竹不园的崇高境界，特别是在江南地区，综合环境条件形成了丘陵、山地、河谷、平原等不同类型的自然群系，园林用竹更是达到了登峰造极的境地。南京的随园、芥子园，苏州的留园、西园，广州的清辉园，均是以竹造景的典范：通幽竹径、粉墙竹影、漏窗竹景、山石竹伴，无一不充分显示了竿竿修竹的婵娟挺秀、芊芊幽簧的潇洒飘逸。
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　　数千年博大精深的传统文化和源远流长的悠久历史，不仅造就了中国古典园林丰富的艺术成就和独特的风格体系，而且促使其发展成精湛而又独具魅力的园林艺术形式：诗与画的情趣、意与境的蕴涵，在世界园林体系中独树一帜。其中，最负盛名的当数扬州“个园”：园主性爱竹，人居三分之一、石踞三分之一、竹据三分之一，以其独辟蹊径的景观设计和经久不衰的艺术魅力，取半个“竹”字、植满园风雅，成为最具扬州地方特色的明清私家宅园的经典代表。修篁弄影、清幽无限。这里不仅有风姿多彩的竹中佳品传递着怡人的自然风情，更有与竹景交相辉映的建筑布局盈溢着浓郁的人文气息。竹?馆，建于西北角竹林中，有王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”的禅境。古人偏爱竹林，于是魏晋有阮藉、嵇康、刘伶等“竹林七贤”，唐代有李白、孔巢、韩淮等“竹溪六逸”。当然，文人士大夫对竹的钟爱，不仅在于竹的外观形态，更多是由于其本固、性直、心虚、节贞的比德写照。
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　　园林植物的表现力不仅在于其花容叶貌的季相特征和视觉冲击，更在于其精神寄托的千年承载和百世传递。出身于仕宦之家的黄至筠，本就是富有才情、擅长丹青的一代儒商；而凝聚着民族文化深处审美情节和人生哲理的个园，则是他精心打造的传世之作。盐商豪府第，竹石雅乾坤：游人每每在园中徘徊流连，宛如置身于诗语画意之中；当您体悟着竹石的高风亮节、沐浴着兰桂的幽芳清香，更可以深彻领悟出构园者欲以匠心独运的个性所要传递的某种信息密码：个字形容好，参天节节高；狂飙歌一曲，如对万支萧。
　　以竹造景颇受人们青睐