我常常想，人的感情总是年轻的。一些唐诗宋词所蕴藏的不同情感，至今还在字里行间跳荡，对家乡，对朋友，对特产……如韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”（故乡情）；厉鹗的“相见亦无事，不来忽忆君”（朋友情）；以及张季鹰(张翰)见秋风起，因思吴中莼菜羹﹑鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂“命驾便归”（莼鲈情）；苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（荔枝情），等等。这些情感，千百年后的今天，仍像一团团火苗，赤诚腾跃，永不熄灭。
　　“日啖荔枝三百颗”，可能是夸张的写法，苏轼无论如何一天不可能吃三百颗荔枝，也许是一家人吃这么多吧。总之他是很喜欢“岭南”的荔乡。他当时对新法的态度比较保守，平时又喜欢写点诗词，被御史李定、舒亶、何正臣等人“鸡蛋里挑骨头”，上纲上线，说他写诗讪谤新法，于是遭到弹劾。在乌鸦聒噪声中，被放逐到杭州、海南。也有史料说他曾在广东惠州任过知州，对荔枝产生感情，可能就在这个时候。
　　唐以前，四川也盛产荔枝，白居易有过记述：
　　“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。……若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去也。”（《古今图书集成·草木典·荔枝部》卷引）
　　“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”贵妃娘娘吃的荔枝，很可能从四川巴峡运去，这样路途近得多，如果从岭南运送到长安，时间上不赶趟，不能保证荔枝色香味的鲜美。不过即使由巴峡启运，也得快马加鞭，千里迢迢，据说要跑死好些马匹，才能如期送到。
　　现代的诗人画家，对荔枝情有独钟的也不少，写诗作画，以荔枝为题，诗情画意，也如火般炽热跳荡。有个地方，还为“秀句出寒饿”的苏东坡塑像，让这位先生双手捧着荔枝。塑者用意显然是想表明苏东坡喜欢荔枝，愿“长作岭南人”。但如果讲究神似，似应深入研究一下苏东坡的人生经历和他的作品风格，掌握他的个性特点，使塑像有更深刻的内涵，更有个性，也更能感染人。罗马教皇让人为他作了一幅画像，非常逼真，他看后，说了一句话：“过于像了！”赏给画家一枚金币，金币上刻有四个字：“十分真实”。他相貌很丑，年纪又老，看上去还“色厉”，画家确实把这些真实地表现出来了。但除此之外，他还是个法律学者，而且很会数学，这个内在的气质，画像里却没有得到很好的表现。所以那位画家虽然打了十分，但过于生活化，未免匠气太重。罗马教皇看重的是攫神，苏东坡对荔枝的情感，恐怕也不仅仅是因为荔枝的色香味吧。
　　记得有个四川的养蜂人，每到荔枝扬花时候，就将一匣匣蜂巢放进荔枝林中，年年如此。勤劳的蜜蜂在芳香的荔枝树的枝头飞舞，发出嗡嗡的哼鸣，它们是那样惬意，充满希望。养蜂人说巴峡如今已经不盛产荔枝了，如果巴峡还有这样成片的荔枝林，他也就不会舍近求远，跑到岭南来。他还是喜欢自己的家乡，虽然遭受地震，但他相信不久就会建设好。他在林子里搭个帐篷，点上蚊香，很像军帐。他运筹帷幄，指挥“蜂军”，他说他是一只工蜂。再过十来天，荔枝就要挂果了，他的“游击队”就要挥师转移。也许去关东苹果园，也许去湘中橘子园……
　　清人谭莹诗云：“十里矶围筑稻田，田边博种荔枝先。凤卵龙丸多似谷，村村箫鼓庆丰年。”（《岭南荔枝词》）我想，灾后重建后的巴峡，还会重现荔枝林，养蜂人也不必“长作岭南人”了，巴峡大地也会“凤卵龙丸多似谷，村村箫鼓庆丰年”的。