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我的六世祖名讳纪昀(公元1724?1805)
，字晓岚，直隶（今河北省）河间府献县人。乾隆进士，官至礼部尚书、左都御史、协办大学士。卒谥“文达”。纪文达公50岁时出任《四库全书》总纂官，并主撰《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。晚年完成《阅微草堂笔记》24卷；另有《纪文达公遗集》传世，被誉为乾嘉时代学术界的“泰山北斗”，为保存和整理我国古代文献付出了毕生的精力。
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本文作者简介：
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纪清远，1954年2月生于北京，北京画院艺委会副主任、国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国画学会常务理事、北京市文史研究馆馆员、中央文史馆书画院院部委员、第四届中华海外联谊会理事、纪晓岚纪念馆名誉馆长。
作品《兰亭雅集》由人民大会堂收藏并悬挂在大会堂中南厅；《唐人诗意图》获1988年全国首届工笔画大展“金钗奖”
；《秋水月色》获1996中日水墨画联展“优秀作品奖”；《北风》、《高原晨光》、《黄土高坡》先后入选全国美展；《裱画工》、《雏凤凌空》由中国美术馆收藏。
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纪文达公流传至今的遗物中，大部分是砚台。他一生嗜砚如癖，他的书斋也有
“九十九砚斋”之称，可见其收藏颇丰。
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这些小工具的原物，个个做工精巧，虽然不大，但是都能作为工具使用，此文物现存于石家庄河北文物中心。
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一生嗜砚如癖
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纪文达公十分喜欢收藏。他一生嗜砚如癖，他的书斋也有
“九十九砚斋”之称，可见其收藏颇丰。所以在流传至今的遗物中，大部分是砚台。在《阅微草堂砚谱》中几乎都可以看到藏砚的拓片，除了乾隆帝御赐的一方之外，其余都是他自己多年收藏或友人所赠。嘉庆9年5月刘墉赠砚，文达公铭记：“余与石庵（刘墉）皆好蓄砚，每互相赠送，亦互相攘夺，虽至爱不能割，然彼此均恬不为意也。太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话屿？”时隔200年，现在这些砚有的为纪氏后裔家传，一部分由文博单位收藏，其余散落于民间。我认为价值不仅在于这些石砚本身，而是文达公每砚必铭，所有藏砚都镌刻着体现一代文宗睿智才思的铭文。比如，他在一方形似荷叶的砚上铭文为：“荷盘承露，滴滴皆圆。可譬文心，妙造自然。”月池砚上的铭文是这样写的：“视之似润，试之则刚。其殆貌为恬静，而内隐锋芒。”完全是一种拟人格化的文思。类似这种思想的还有“竹节砚”，铭文写道：“介（耿直的意思）如石，直如竹。史氏笔，挠不曲。笋不两歧，竿无曲枝。孤直如斯，亦莫抑之。其断简欤？乃坚多节。略似此君，风规自别。”下岩石砚铭为：“石出盘涡，阅岁孔多。刚不露骨，柔足任磨。此为内介而外和。”纪文达公这三则铭文都体现了同一思想。
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在乾隆时代，作为汉族人，在贵胄与高官中周旋，在夹缝中求生存，同时坚持自己的做人之道。像我们现在常说的既要有灵活性，又要坚持原则一样。当时朝鲜书状官徐有闻的话则证明了这一点，他说：“和?专权数十年，内外诸臣无不趋走，惟王杰、刘墉……纪昀诸人，终不依附。”从铭文中深感他的为人、为官、为文、为事之理。
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花重金购书庋
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乾隆年间，文达公以数千金购得琉璃厂书肆书庋于阅微草堂之中，这是个庞大的书斋。他的好友桂馥为其亲笔题写了“阅微草堂”。桂馥（1736?1805）是与文达公同朝的进士、学者，以隶书和篆刻擅名，精于考证碑版，著有《札朴》、《缪篆分韵》等。这幅隶书体的题字，书于嘉庆初年，此时已耋耄之年，但仍遒劲工整，是一幅难得的文物珍品。原物现存于中国书店。
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在锯子中心梁上刻有：“纤齿棱棱，犀利自矜。然盘根错节，非汝所胜。当知有能有不能。”
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专爱把玩??小锯、小斧子等工具
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除了藏砚之外，文达公平时还喜爱把玩小锯子、小斧、木锉、熨斗以及小秤等，每件都有铭文。据家族一位长辈回忆，曾见过这些小工具的原物，个个做工精巧，虽然不大，但是都能作为工具使用，比如木锯只有17厘米
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9厘米，十几件盛在一个多层木箱里。几年前，我们专门前往石家庄河北文物中心，看到了这一小箱工具。
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我见过几幅工具上刻的铭文拓片，目睹之感觉很有趣味，拓得十分仔细，连锯齿等细微之处及一些工具上的装饰图案均非常清晰。拓片上有图章显示是河北枣强伴梅夫妇所拓，看得出是拓印高手。在锯子中心梁上刻有：“纤齿棱棱，犀利自矜。然盘根错节，非汝所胜。当知有能有不能。”暗喻人与物都有长处和局限。
小凿子上写道：“斧非尔力，不能洞穿，尔非斧力，亦不能攻坚。相资为用，毋畸重于一偏。”一语道明斧子与凿子两者的相互依赖关系。斧子没有凿子就不可能穿洞、打眼；反过来若无斧子的强大冲力，凿子也无法体现其作用。
“小刷铭”对人最有教益：“治人之道，忌察渊鱼，治己之道，则污垢必除。言各有当，君子念诸。”
在小秤杆上的铭文写得更为深刻：“老聃折衡，使民不争。然不能使物无重轻，终不如持此以平。”
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“小等子铭”则意味深长。等子，是专门用来称珠宝等物品的，是个微型的小秤。铭曰：“所系虽轻，亦务使平。盖千万之差，生于毫忽之畸零。”在等子的木盒盖上又刻了“未能免俗”四个字。
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“试金石”上的铭文写道：“尔能试金，惜不能试心。”
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“掸扫铭”曰：“帚有秃时，尘无尽期，然一日在手，则一日当拂之。”
以上数则铭文均是针对某一件器物有感而发的，类似咏物诗，并非就事论事，而是借题发挥。正是沈祥龙在《论词随笔》中所言：“咏物之作，在借物以寓性情。”
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;&&这些铭文都是文达公平时信手拈来之作，隽思妙语、文义洒脱无华，涉笔成趣。
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