乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。乡村文化建设就是要不断满足人民群众日益增长的美好生活需要。自2007年以来，江苏省乡村振兴局智库成员单位、南京师范大学乡村文化振兴研究中心主任王露璐教授，在带领团队完成多个国家社科基金重大、重点和年度项目过程中，对江苏、贵州、天津、云南、广西等15个省（区、市）的典型村庄开展了关于我国乡村文化和农民道德观念的田野调查。乡村文化建设如何更好地满足人民群众的精神需求？记者日前专访了王露璐教授。
记者：王老师好！您带领研究团队深入我国不同地区的村庄开展了田野调查，您对当前我国乡村文化和道德建设最直观的感受是什么？
王露璐：田野调查的初衷是发现或论证乡村伦理和文化研究中的问题。通过调查我们发现，相当一部分目前或曾经外出打工的受访者，尤其是40—60岁的中年人，都表示仍然对乡村特有的人与人之间的信任互助、交流融合存有强烈的情感依恋和行为认同，他们都表达了“如果有差不多的收入，还是想在乡村居住”或“出去挣几年钱，老了还是要回来”的意愿。我们深切地体会到，走进乡村、贴近农民，是理解我国社会伦理关系和道德状况的根基。深挖优秀传统文化资源，以文化产业赋能乡村振兴，可以让农民既富“口袋”又富“脑袋”，在家门口就能看得见“诗与远方”。
记者：乡村文化振兴，离不开传承和弘扬中华优秀传统文化。当前，我国城乡文化建设不平衡不充分问题仍然突出。您认为，新时代推动文化振兴，如何在传承优秀传统文化和融入现代多元文化中找到平衡点？
王露璐：乡村文化振兴是一项“铸魂工程”，需要融合文化传承、文化治理、文化创新、文化自信等多方面。新时代推动乡村文化振兴，要以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘、传承、发展中华优秀传统文化中的思想观念、道德规范、典型示范等，通过对优秀传统文化的创造性转化和发展，来厚植乡村文明根脉。比如，浙江省诸暨市枫桥镇枫源村开展评选“最美手艺人”“最美婆媳”“最美孝亲人”“最美村组”等活动，激发和提升村民的道德责任感和道德素养，为村庄治理提供了良好的价值引领和道德环境。“枫桥经验”融文化传承和文化治理于一体，成功地找到了乡村文化的“历史之根”与“现代之源”之间的平衡点。
记者：如您所说，“枫桥经验”正是根植于传统文化的一项乡村治理实践。党的二十大报告指出，要“健全共建共治共享的社会治理制度，提升社会治理效能。在社会基层坚持和发展新时代‘枫桥经验’”。您认为其他地区应当如何形成和发展自己的新时代“枫桥经验”？
王露璐：“枫桥经验”充分体现了村民自治在乡村治理中的基础作用。枫桥依靠村民“自我管理、自我教育、自我服务”的能力，构建起了包括创新决策机制、修建文化礼堂、完善村规民约、组建乡村文明理事会在内的乡村自治体系。这套体系以村民的根本利益为出发点，发挥了以风俗、习惯和村规民约为主要形式的道德规范、道德选择和道德认同的积极作用，为推进乡风文明和乡村善治奠定了基础。
需要注意的是，我国乡村发展极不平衡，地域伦理文化传统也存在很大差异。因此，各地村庄治理应当充分汲取本村地方伦理文化传统，结合村庄现实发展状况，从村民日常生产生活中总结提炼道德规范，从而使乡村治理的规则制度真正得到村民的认同和接受。
记者：习近平总书记多次提到城镇建设要“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。您认为在乡村文化建设中如何留住乡愁，并最终让人“记住乡愁”？
王露璐：乡愁根植于乡村生活尤其是乡村人际关系、空间载体和道德生活记忆之中，不仅包含了恋土、怀旧、思乡的复杂情感，还兼具理想追求、身份认同、精神寄托等价值诉求。无论是居住在村庄的本地村民，还是外出务工的“新生代农民”，村庄对他们而言都有其独特的文化根源意义。“记住乡愁”既是对“乡愁”这一中国传统文化术语的传承和转换，也是乡村振兴战略实施中不可或缺的文化表达。
在乡村文化建设中，“记住乡愁”应当从三个方面加以推进。
一是主体，也就是“谁来记”？农民是乡村建设的主体，也是“记住乡愁”的主体。在田野调查中我们发现，近年来各级政府开展了形式多样的“送书下乡”“送戏（电影）下乡”等文化活动，丰富繁荣农民精神文化生活，与此同时，“村晚”“村歌会”“乡村饮食节”等农民自创的文化活动，也充分激发农民的参与热情，对提升村民的认同意识、凝聚意识产生了积极效应，已成为乡村文化振兴的有效路径。
二是对象，也就是“记什么”？“记住乡愁”的对象，是村庄成员在长期的生产、生活和交往中，基于共同的物质载体、公共平台和风俗习惯形成的共同记忆。随着农业生产机械化程度的提高，自来水、家用电器、电脑、智能手机的普及，田间空地、井口河边、祠堂戏台等传统乡村公共平台及其作用日渐削弱，需要重建与当前乡村生产、生活、交往方式相契合的公共道德平台，为村庄成员共同的道德记忆提供有效的空间和载体。
三是路径，也就是“如何记”？“记住乡愁”不是一味保留或回归乡愁主体原本生活、记忆中的乡村，不是以商业化的“旧时光、老地方”呈现的乡村旅游景观和乡愁消费，也不是让乡村成为城市的复制品后寻求某种精神慰藉，而是通过包括乡村自然景观、建筑格局、劳作场景、生活氛围、乡土故事、饮食风味、节庆风俗等多种乡愁元素的嵌入，来构建空间意义和精神意义上“家”的归属感。
本报记者 李海明
本报通讯员 王璐
