□□何仕银文/图

    在我国56个民族中,真正被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的民族屈指可数,而瑶族中的白裤瑶就是其中之一。

    白裤瑶是瑶族大家庭中的一个支系，归属本民族的布努语集团和勉金方言集团，属于勉金方言集团的白裤瑶如今多居住在越南的宣光、河江两地。而归属于布努语集团中瑙格劳土语的白裤瑶，则多居住在广西壮族自治区的南丹、天峨以及贵州省的荔波县。

    生活在荔波瑶山的白裤瑶人有着一种强烈的民族认同感，这种民族认同感主要体现之一就在服装上，他们自己种棉，自己纺纱，自己织布，自己染布，自己缝制衣服自己穿。不仅服装的质地同一，更重要的是样式、色彩、纹样及制作也同一。

    染布是一个极其传统的手工作业,其染料是当地盛产的一种叫蓝靛的作物,他们将这种作物砍碎后,挖池浸泡一个月,在浸泡时加上一些石灰,让作物完全腐烂后,将渣滓捞净,待染料沉淀后便成了他们用于染布的唯一颜料了。

    靛染作坊一般都在人群比较集中的乡场,也有在寨子里比较大的地方,因为染布有很多复杂的工序,只有长期从事的人家才能充分掌握这些技艺,所以,很多人难掌握,只得拿到乡场上去交给人家代劳了。这一传统工艺在今天仍在沿用,我们不能不惊叹这个民族对传统的坚守。

    白裤瑶的服饰分便装和盛装两大类。便装是在平时的生产生活中穿戴的，而盛装是在传统节日和特殊的日子才穿的（如祭祖、丧葬等）。白裤瑶男子一律是身着黑色短上衣，长袖短衫领襟相连，无纽扣无系带，全部用绣有图案的花腰带捆束。衣服下脚的正中央和两侧皆开有短衩，盛装则在开衩处、衣脚、袖口和领口用蓝色5公分宽的棉布作镶边，在上面也绣有色彩鲜艳的图案。下身穿的是白色齐膝棉布裤，裤口细小但裤裆特大，近似于灯笼裤，便装在裤口处用黑布作镶边，盛装则在两膝部位上分别绣着五条鲜红的纵向花纹，中间一条花纹长，依次向两边缩短，形状与人的五个指印相似，每条花纹的底部都绣有抽象化了的禽兽和日月星辰的图腾。

    到了冬天，白裤瑶人为了抵御风寒才缠上绑腿。白裤瑶的绑腿是用黑布或白布缠绕后又以绣花系带包扎。其装束的特点是与其居住的环境、生产和生活方式密不可分的。白裤瑶人由于居住在喀斯特地貌的深山老林里，从前都以狩猎为生，狩猎人在具备娴熟高超的狩猎技术的同时，在行动上又要轻快敏捷。因而白裤瑶男子在长期的生存实践中总结出了适应环境生活的服饰。裤腰紧收，裤裆宽大，这就保证了运动时两腿之间的最大活动空间，无论多么激烈的下蹲，多么剧烈的奔跑、跨越和跳跃都不会有任何影响。裤管紧裹膝部，既能防止荆棘剐伤皮肤又能更好地保护膝关节，再缠上绑腿，就可以毫无顾忌地在荆棘丛生、蠹虫遍地的乱石山中畅行无阻。这一精心的设计让我们不得不敬佩白裤瑶人的聪明创造。

    白裤瑶妇女服饰包括头巾、背牌、百褶裙、短衫、外套和绑腿，其中背牌的图案最具文化色彩。背牌被认为是白裤瑶的“族徽”。每一个瑶族女子都要穿背牌，这是区别于其他民族的标志之一。

    白裤瑶人没有自己的文字，因此没有专门的文字记载自己民族的发展史。但是他们用了看似平常却又不平常的方式传承了祖先的脉络。我感叹的不仅是瑶族妇女服饰上的杰作，更是这个民族生生不息的精神和独特的文化魅力。

    ▲白裤瑶人有着强烈的民族认同感，这种民族认同感主要体现之一就在服饰上，他们自己种棉、纺纱、织布、印染、缝制，服饰的质地一样，样式、色彩、纹理也是一样的。

    ▲这是已经染好了的布料。拧干蓝靛染水，晾干后就能制成衣服了。