2010年很热门的一部电影，当属美国影片《盗梦空间》。影片中，无论是梦境由三度下沉到五度时的神奇魔幻，还是主人公造梦时的高深莫测，无不让人对梦充满遐想。其实，中国早就有一个以梦文化为主题的景区——邯郸吕仙祠，而且发生在这里的黄粱梦的故事，流传之广、影响之远，也算经久不衰。目前，东南亚来的游客大多熟悉这个典故。在日本的小学生课本里，就记载有“黄粱梦”的故事，日本民间还将中国戏剧《邯郸记》搬上了日本的舞台。外国游客提起邯郸就会说：那是做黄粱美梦的地方。

    黄粱梦的故事，出自唐代人沈既济的小说《枕中记》。讲的是在唐开元年间，道士吕翁成仙后化作长者云游天下。一天，他在邯郸道上的一家客店里遇见了准备进京赶考的穷书生卢生。卢生向吕翁讲述了自己命运不济，屡考不中的境遇，谈着谈着昏昏欲睡。吕翁见状，便从行囊里取出一个两端有窍的青瓷枕递给了他，说：“你先睡一觉吧。”卢生一枕上瓷枕，很快便进入了梦乡。在梦中，他先梦见自己考中了进士，连连升官，而又几经浮沉，连遭诬陷。最后，幸亏皇帝为他平反了冤屈，他又出将入相被封为燕国公，娶了美丽的妻子，全家享尽荣华富贵，高寿81岁时久病不治而亡。梦到这里，卢生猛地醒来，只见店主人正在煮黄粱米饭。卢生惊讶不已，吕翁却笑眯眯地对他说：“人生之道，不就是一场梦吗？”卢生茅塞顿开，跟着吕翁学道去了。

    依托这一故事建起的吕仙祠，到底建于何时已不可考，但却是中国唯一以梦文化为主题的景区。它反映出中国儒道两家“无为是永恒、出世是正道”的传统思想，由此自《枕中记》问世以来，这个梦一再被人续写改编。唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元代有马致远的杂剧《黄粱梦》，明代有汤显祖《临川四梦》中的《邯郸记》，而清代蒲松龄的名著《聊斋志异》中的《续黄粱梦》，则塑造出了一个与卢生相反的典型人物，并对千古名著《红楼梦》产生了深刻影响。

    铜雀春深锁二乔

    “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”唐代诗人杜牧当年写这首诗时，并没有在铜雀台旁，而是在经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这一著名的古战场时，有感于三国时代的英雄成败所作。

    话说一代枭雄曹操虽是行伍出身，却有着极深的文人情怀。他不仅雅好诗文，开“建安文风”，而且是个多情之人。其南望江南，既有一统之意，更有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”之心。香港著名导演吴宇森拍摄电影《赤壁》时，曾对曹操当年的这点心意诠释破译过。无论对否，关于铜雀台，都不得不说说曹操和“建安文学”。

    有一个传说，曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城（今邯郸临漳县境），半夜见到金光由地而起，隔日掘之铜雀一只。荀攸言：昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。相传当时共建有三台，前为金凤台、中为铜雀台、后为冰井台。

    历史上，曹操既是政治家、军事家，在文学上也造诣颇高，身边聚集了一批文人雅士。曹操在为诸子设置的官署中，专门有“五官中郎将文学”一职，所以曹丕、曹植能以这一名义，将孔融、陈琳、王粲、徐干等建安七子网罗门下，形成一个文人集团。当年的铜雀台，着实为他们组织文学活动提供了有利条件。按照活动规则，游铜雀台欢宴时需要赋诗，“建安七子”中大量的《公宴》诗，就是当时的命题创作、同题共作、互评诗作。然而，随着曹操的离世、曹植的被逐，以及一场莫名其妙流行于邺城的瘟疫，铜雀欢宴的盛况风流云散。

    在曹操的一生里，二乔没有到铜雀台上留下美丽的舞姿，曹操却在铜雀台上留下了“对酒当歌，人生几何”的感叹。不过曹操终究对“才子佳人”倾心向往，不惜重金从匈奴那里赎回了才女蔡文姬。相传蔡文姬为答谢曹操，在铜雀台即兴演奏了自己的名作——“胡笳十八拍”。相比而言，蔡文姬的美貌才气不输二乔。这个生活和命运多舛的才女，肯在曹操面前为他演奏“胡笳十八拍”，想必也是一幅动情的场景啊！

    磁州窑：黑白之美

    在黄粱梦里，道人递给卢生一只“两端有窍的青瓷瓷枕”，应当说此事并非虚构，因为那正是中国最大的民窑——磁州窑的典型产品。而当时的磁州窑窑址，就离黄粱梦的出处不足百里。

    磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系，也是著名的民间瓷窑，窑址在今河北邯郸磁县的观台镇与彭城镇一带。据考证，磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛。南宋、辽金元、明清仍继续烧制，烧造历史悠久，流传下来的遗物较多。

    磁州窑的器型和纹饰为民间所喜闻乐见，影响范围较广，发展迅速。其中以生产白釉黑彩瓷器著称于世。黑白对比，强烈鲜明，图案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，并且创造性地将中国绘画的技法，以图案的构成形式，巧妙而生动地绘制在瓷器上，具有引人入胜的艺术魅力。它不仅开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。        子墨